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楊麗萍作品舞劇《春之祭》宿遷站基本信息
演出時(shí)間 | 2019-10-19 19:30 | 演出場(chǎng)館 | 宿遷宿豫大劇院 |
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楊麗萍作品舞劇《春之祭》宿遷站演出信息
被公認(rèn)為現(xiàn)代舞的開(kāi)山之作的舞劇《春之祭》,是美籍俄羅斯作曲家斯特拉文斯基創(chuàng)作的一部芭蕾舞劇,于1913年在法國(guó)香榭麗舍劇院首演。在該作品問(wèn)世一百多年來(lái),無(wú)論在音樂(lè)還是現(xiàn)代舞領(lǐng)域,都充滿無(wú)法逾越的誘惑,引來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家競(jìng)折腰,更是檢驗(yàn)藝術(shù)家才華高度的“試金石”。
該舞劇講述的是一個(gè)充滿神奇色彩的故事:在一群少女里選擇一個(gè)犧牲者,命其不停跳舞,直至死去。
但是這一次,楊麗萍版本的《春之祭》,卻是對(duì)自己既往生命一次無(wú)情的審視和顛覆,也是她將自己的舞臺(tái)美學(xué)與西方文化的一次嶄新結(jié)合。
在這部《春之祭》中,楊麗萍將以東方視角來(lái)解構(gòu)這部經(jīng)典作品,為其注入東方的哲學(xué)及靈魂。
無(wú)論是劇情內(nèi)容還是舞臺(tái)效果,都將呈現(xiàn)出其別具一格的魅力。
10月19日,宿遷宿豫大劇院,楊麗萍殿堂級(jí)舞劇《春之祭》致敬百年經(jīng)典!

舞劇《春之祭》被公認(rèn)為現(xiàn)代舞的開(kāi)山之作。楊麗萍版的舞蹈《春之祭》講述了這樣一個(gè)故事。
“神”因?yàn)橛辛吮瘧懼?,自愿墜入紅塵,歷經(jīng)萬(wàn)千,變成了“人”;“人”因?yàn)橛辛擞X(jué)悟之意,甘愿奉獻(xiàn),無(wú)畏犧牲,又從卑微的“人”超越宿命變成了“神”。
人們?cè)诖蟮厣媳济Γ藗冊(cè)诖蟮厣细栉?;人們?cè)诖蟮厣仙?,人們?cè)诖蟮厣匣脺?;人們?cè)诖蟮厣嫌X(jué)悟,人們?cè)诖蟮厣隙膳c被渡,立地重生。
這部《春之祭》,是解構(gòu)經(jīng)典的《春之祭》,是全新結(jié)構(gòu)的《春之祭》,是楊麗萍以東方審美、東方智慧、東方哲學(xué)全新演繹的《春之祭》。
這不僅僅是致敬,更是全新的的創(chuàng)造,這不僅是演繹,更是具有冒險(xiǎn)精神的探索。

作為中國(guó)民族舞蹈的領(lǐng)軍人物,楊麗萍重新演繹《春之祭》,歷時(shí)兩年的解讀與融匯,在現(xiàn)代舞蹈的基礎(chǔ)之上融入大量藏文化元素:獅子、女人、祭司成了主角。
此外,楊麗萍的代表形象——孔雀,也在劇中涅槃重生,濃郁的東方風(fēng)味撲面而來(lái)。
就劇情而言,楊麗萍在原著的基礎(chǔ)上,加入了新的元素,使其故事內(nèi)容更加飽滿豐富。
舞臺(tái)形式上充滿了神秘的東方元素,舞蹈語(yǔ)言則在一貫對(duì)的楊氏舞蹈美學(xué)的基礎(chǔ)上又有了全新的探索。
楊麗萍將她對(duì)東方文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然與生命理念的深刻領(lǐng)悟融匯進(jìn)《春之祭》,舞臺(tái)將成為一個(gè)抽象的宇宙,時(shí)間、空間、生命共存其中,萬(wàn)物輪回,周而復(fù)始。

楊麗萍版本的《春之祭》,正是以這種無(wú)限的“可能性”來(lái)致敬經(jīng)典。
而這“可能性”就是——東方,我們的身后有整個(gè)東方文明的寶庫(kù),為這場(chǎng)美麗的故事,提供了源源不斷的創(chuàng)意源泉。
同時(shí),楊麗萍獨(dú)有的孔雀舞蹈語(yǔ)言也將注入進(jìn)《春之祭》中,“祭祀者”從美麗、純潔的少女變成了神圣的孔雀。
或許你贊嘆過(guò)《月光》的唯美,或許你領(lǐng)悟過(guò)《云南映象》的磅礴,或許你也曾沉浸在《孔雀之冬》的夢(mèng)幻世界。
然而,在楊麗萍的新作《春之祭》里,你將開(kāi)啟一段關(guān)于生命的嶄新思考。

一次次被復(fù)排、一次次被搬上舞臺(tái),被眾多現(xiàn)代舞演員看做是一個(gè)魔咒,是一個(gè)符號(hào)。
只有跨過(guò)了《春之祭》這個(gè)“坎”才算真正的成長(zhǎng),10月19日,宿遷宿豫大劇院,要成長(zhǎng)的你不容錯(cuò)過(guò)!
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