《尋根大槐樹》交響音樂會(huì)-太原站

《尋根大槐樹》交響音樂會(huì)-太原站演出信息

演出介紹

溫馨提示：

自5月10日起，所有進(jìn)入山西大劇院人員均需查驗(yàn)5日內(nèi)核酸陰性證明。

出于疫情防控要求，本場演出實(shí)行實(shí)名制入場，請(qǐng)您攜帶本人身份證及有效票券有序入場，感謝您的理解，祝您觀演愉快。

注：演出票一經(jīng)售出，謝絕退換！一人一票，對(duì)號(hào)入座

聲明：

近日經(jīng)工作人員反映有客戶存在跨區(qū)域觀演現(xiàn)象。（例如：成人攜帶孩童，家長購買一樓前排票，兒童購買二、三樓低價(jià)票，家長再以孩子年紀(jì)小不能分離為由帶孩子一起進(jìn)入一樓觀看演出。）望廣大藝術(shù)愛好者購票請(qǐng)以實(shí)質(zhì)情況而定、對(duì)號(hào)入座、遵守規(guī)定、文明觀演。此情況我司本著公平公正、維護(hù)正常購票顧客權(quán)益，不提供跨區(qū)域跨樓層服務(wù)、不接受此情況退票、不認(rèn)可這種不文明操作。

2022年山西優(yōu)秀劇目展演《尋根大槐樹》交響音樂會(huì)

演出時(shí)間：2022年6月25-26日  19:30

演出地點(diǎn)：山西大劇院·音樂廳

本場演出一米以下兒童憑票入場

數(shù)百年來，在中國的南方北方，流傳著一句民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩”。這首民謠流傳在大江南北、長城內(nèi)外，流傳在五洲大洋、他鄉(xiāng)異國，祖輩相傳,呼喚著游子歸鄉(xiāng)。

這里——山西省洪洞大槐樹尋根祭祖園，就是聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，數(shù)億計(jì)移民后裔尋根祭祖的圣地。你看，這一棵大槐樹，“巨槐沖碧漢，一脈密分支”，多少人魂?duì)繅?mèng)繞，多少鸛盤桓眷戀……

始于元朝末年天災(zāi)人禍的人口大減員，使得河南、河北、山東、皖北一帶的土地上難覓人煙。山西洪洞大槐樹人口大遷移的事件就是在這種情況下發(fā)生的。《明太祖實(shí)錄》記載：喪亂之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務(wù)。明太祖大力整治中原現(xiàn)狀，將移民重地選在占當(dāng)時(shí)全國人口近三分之一的山西。從洪武六年至永樂十五年，山西大槐樹下共計(jì)移民18次，移出的居民分散至京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個(gè)省，500多個(gè)縣市，姓氏涉及有812個(gè)之多。經(jīng)過六百年的繁衍生息，輾轉(zhuǎn)遷徙，大槐樹移民的后裔遍及全球華人。

交響組曲《尋根大槐樹》即以山西本土的民族民間音樂為依托，用七個(gè)樂章漸次展現(xiàn)這一歷史事件的前史和今生。

在常規(guī)管弦樂基礎(chǔ)上，本曲納入山西晉南民間歌曲（秧歌類和小調(diào)類）、民間器樂、民間說唱等民間音樂元素，以展示洪洞縣在明代人類集體遷徙中的歷史畫卷，并進(jìn)一步表達(dá)民眾的根脈觀，突出體現(xiàn)中華血脈一家親的主題思想。          

交響組曲《尋根大槐樹》簡介

第一樂章《汾水之畔》

以《汾河流水嘩啦啦》音樂旋律為本樂章創(chuàng)作素材，使觀眾與聽眾直接進(jìn)入到汾河谷地的地理環(huán)境中，感覺這種既熟悉又陌生的旋律，產(chǎn)生親切感，再輔之以其它的音樂創(chuàng)作技法，快速營造山西風(fēng)格的音樂氛圍，思鄉(xiāng)的情緒撲面而來。

第二樂章《槐蔭之下》

洪洞民歌正式記錄在冊(cè)的不多，用洪洞的《放風(fēng)箏》民歌（秧歌類）旋律作本樂章的主基調(diào)，近距離體現(xiàn)大槐樹下人們生活的情境，表現(xiàn)地親土親人親的祥和之氣，節(jié)奏舒緩，略為抒情，使觀眾感受一片戰(zhàn)亂時(shí)代難得的田園風(fēng)光。亦與下一樂章“折槐斷枝”的憂傷形成悲喜的對(duì)比。

第三樂章《折槐斷枝》

整體音樂的節(jié)奏開始變得凌亂，故事性加強(qiáng)：明代移民遷徙過程中，移民被限制了自由，官兵刀槍相逼著上路時(shí)，人們拽住大槐樹不愿放手，官兵用棍棒驅(qū)趕不開，拔出刀劍砍斷人們拽著的槐枝。刀劍無情，枝芽有意，人戀鄉(xiāng)土，官兵們的無情之劍也砍不斷人們的思鄉(xiāng)情感。移民們回望槐樹，手中的斷槐，成了他們心目中家的信物。本樂章采用臨汾民歌（小調(diào)類）《茉莉花》基本旋律。

第四樂章《遷徙思鄉(xiāng)》

漫漫長路，晨夕轉(zhuǎn)換，深受背井離鄉(xiāng)之苦的山西移民，櫛風(fēng)沐雨，胝肩繭足，向南向東，一路走去。雖一步一回頭，淚向心頭流，但到了居住地后，眼看回鄉(xiāng)無望，漸漸適應(yīng)環(huán)境，安心耕作繁衍子孫。但是，祖宗牌位始終不丟，家鄉(xiāng)情感始終不丟，他們牢記著自己出發(fā)的地方，一輩輩、一代代、一年年，向后代子孫講述著家的方向，講述著身體的特殊印記。本樂章采用晉南民歌（秧歌類）《五更鳥》的旋律，五個(gè)段落代表五個(gè)更次，重復(fù)變奏，如泣如訴，震人魂魄。

第五樂章《游子尋根》

在連續(xù)兩個(gè)憂傷思鄉(xiāng)的曲子之后，音樂的氛圍進(jìn)入到了幾百年后游子尋根的情境當(dāng)中，音樂一掃深沉的悲苦，各階層的人們從四面八方來到山西，用另一種心境感知黃土高原的厚重之氣，當(dāng)年的老槐樹猶在，老鸛窩猶在，但回來的人已經(jīng)變成它們不認(rèn)識(shí)的后世子孫了。本樂章基本旋律采用洪洞縣固有的曲藝音樂《洪洞書調(diào)》，用音樂變奏的方法，表現(xiàn)時(shí)代巨大之變遷。

洪洞書調(diào)唱腔屬板腔體，基本曲調(diào)為上下兩句結(jié)構(gòu)，由當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)發(fā)展而成。后來衍生出平板、慢板、緊板、踏板等板式和“哭腔”、“喜腔”等特色唱腔，伴奏樂器除了三弦，還有揚(yáng)琴、四胡和單扇镲等。

第六樂章《祭祖大典》

洪洞縣的威風(fēng)鑼鼓，是臨汾威風(fēng)鑼鼓的重要組成部分，布局宏大，鼓點(diǎn)密集，既能夠?qū)⒋蠡睒浼亦l(xiāng)人的情感推向高潮，又能夠以舉世無雙的氣場，迎候四海歸來的華人，還能夠以震撼人心的氣勢(shì)，形成最高的祭典儀式與禮節(jié)。鑼鼓與民族管弦樂的結(jié)合，將推出特色鮮明的《小茴香》《西河灘》《四馬投唐》《風(fēng)攪雪》等洪洞縣威風(fēng)鑼鼓的鼓點(diǎn)，更把本樂曲弘揚(yáng)“根祖文化”的理念推向了藝術(shù)的高峰。

第七樂章《老鸛繞槐》（民歌樂曲）

余音繞梁，三日不絕。

每年清明時(shí)節(jié)，大槐樹祭祖園內(nèi)人聲、鳥聲鼎沸，人們?cè)趫@內(nèi)看到，在大槐樹和其他樹木上，枝頭落滿小鳥，它們聚集一起，交頸偎依對(duì)話，仿佛在相互傾訴它們的思鄉(xiāng)之情，有人說：“移民的子孫要來祭祖，這些鳥兒也具有靈性，代表移民的子子孫孫，也是回老家來看望親人來了。”這些鳥兒每天傍晚飛來，凌晨時(shí)分向東向南方向飛去。來時(shí)鳴音響亮，啾啾歡啼，去時(shí)叫聲凄涼，哀鳴而去，洪洞人民稱它為“思鄉(xiāng)鳥”?！栋酝醣蕖废宸诿窀瑁ㄑ砀桀悾啊诶哮幋┑囊簧砗凇狈路鹪谝鞒骸白嫦柔葆迩阴剀X，移走他鄉(xiāng)思故土?！?/p>

一點(diǎn)香火，一滴熱淚，一片思鄉(xiāng)之情，一個(gè)民族的寄托……

王冠人

王冠人，青年指揮家，畢業(yè)于上海音樂學(xué)院。先后師從知名指揮家林友聲、王燕、林大葉、張國勇老師；同時(shí)受到陳燮陽、閻惠昌、鄭小瑛、葉聰、Valerio Paperi&Lucia Lui等指揮家的指導(dǎo)。山西省交響樂團(tuán)常任指揮，與上海歌劇院交響樂團(tuán)、四川音樂學(xué)院交響樂團(tuán)、青島交響樂團(tuán)、四川愛樂樂團(tuán)、蘭州交響樂團(tuán)、河北省交響樂團(tuán)、陜西廣播民族樂團(tuán)等職業(yè)藝術(shù)團(tuán)體有良好的合作關(guān)系。 

2015年4月和2016年10月，兩度成功指揮了由中央軍委總政治部歌劇團(tuán)原創(chuàng)歌劇《天下黃河》

2018年參加福建省藝術(shù)節(jié)，指揮福建省大劇院歌劇團(tuán)藝術(shù)節(jié)閉幕歌劇《與妻書》。2020年12月再度受邀執(zhí)棒歌劇《與妻書》